Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B231 天王水鉴海和尙五会录 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B231 天王水鉴海和尙五会录 淸 慧海说 原澄等编 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 6卷 J.29.B231 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-04-02 22:40:40 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 天王水鉴海和尙五会录

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 【CB】 【嘉兴】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序徐行蘗庵氏序荆州天王水鉴海和尙五会录序

余常谓圣贤危微之旨，必待人而後传。故我儒之有 薪传，犹释氏之有统嗣也。圣贤危微之传，必陞堂而 後入室。我儒之有洙泗，犹释氏之有祖庭衣钵也。圣 贤之道，非其人不传。释氏之宗，亦非其人不嗣。圣贤 之脉，必由洙泗而溯其源。释氏之传，亦必由祖庭衣 钵而正其统。使其间无六经诸史以正其归，则圣贤 之道不明。无经典语录以阐其教，则佛氏之学不著。 甚矣，语言文字之功为大且重也。粤稽释氏临济，自 西来後，数千年间，或显或晦，不绝如缕。至密老人中 兴天童，而其教始盛。天童传径山，径山传栖贤，栖贤 传天王。天王水鉴大和尙者，即今真州地藏寺之开 山禅祖也。师自荷法後，即以阐扬先教为己任。因念 荆南天王祖庭湮灭无闻，天童常遣人求其址而未 得。继而径山承先人意，作《严统》一书。严统者，严考其 统嗣，归于嫡派，以正其祖庭也。师承两老人意，单瓢 隻履，奋然至荆，求天王故址。而昔日梵宫贝殿，悉化 为狐窟兔薮，暂寓铁佛寺。不旬日，荆人慕师教，咸来 瞻礼，遂开席焉。未幾，得天王故址。师大喜，亲为刈榛 莽，除荒薉，庀材鸠工，计日而就，使千百年湮灭之祖 庭一旦焕然复出，遂移锡于天王寺，是为天王中兴 云。居数载，师复念曰：“天王与黄龙俱为临济祖庭也， 何可开天王而舍黄龙乎？”复移锡鄂州，更闢黄龙。甫 毕，赴汉阳栖贤之席。居未幾，又受仪真地藏请。师至 地藏，而仪人之慕风皈依、捐资修创者，亦如天王故 事，其教复大振。呜呼！师真可谓有功于祖庭者哉！二 十年来，历吴入楚，五开丛席，其间一创天王，两兴黄 龙，地藏住锡之处，靡不踊跃辐辏，而又能在在皆有 语录以行于世。兹门人更复将师五处所刻之录，删 繁订略，共为一帙，名曰《五会录》，梓以传世，问序于余。 余览之，喟然曰：嗟乎！余何知？敢漫然序哉！既自思曰： “不知语录之奥義，而师之行履可知也，师之语言文 字可知也。”因为焚香拜读，觉洋洋纚纚，如日月之周 天而无时息也，如江湖之朝宗而必归于海也，又如 然犀剸草而幽隐毕出、葛藤斩尽也。非师之文，不足 以发明佛氏之教；非师之行，不足以中兴祖庭之遗。 然则师真可谓有功于祖庭者哉！呜呼！余因是而增 慨焉，亦安得我儒者如师之承先启後，而使圣贤危 微之旨复显今日也？呜呼！是真可慨也夫！

康熙壬子十月朢日，徐行蘗庵氏拜撰

 葉南生序荆州天王水鉴海和尙语录序

刘经臣明道篇曰：世尊拈花，而妙心传于迦葉；达摩 面壁，而宗旨付于神光。六葉既敷，千华竞秀，分宗别 派，各有门庭。荆南天王禅师，自贞元、元和间，振铃鹤 泽，卓锡荆湖，于时荫法雲而曜慧日，靡不出火宅而 濯淸凉，迄今智炬虽微，宗风不坠。余以鞅掌之尘，堕 黑罡之海，即欲息念金鎞，望津玄筏，终愧门外，未契 个中。因入天王古寺，得瞻水鉴和尙，宛然天童法裔， 通真临济儿孙。时丛桂飘香，乃拈无隐公案，幾如哑 十说法，木人对语。嗣後读其语录，恍然顿悟，因思古 德接機，传心谕法，或瞬目扬眉，擎拳擧指；或行棒坐 喝，竖拂拈槌；或挟矢持叉，𨎊球舞笏；或拽石搬土，掣 剑磨砖，靡不脱尽筌罤，直指機要。以观今日师之指 点，全体機用，所谓一马踏杀，方知狮子窟中；梅子熟 时，谁识莲花座上？吹毛剑条条血痕，涂毒鼓声声刺 泪，義味俱亡，中边甜彻，当下透脱，溷地圆成。读斯录 者，自有醒焉。余日坐烦恼障中，正恐鞭韛难施，若谓 打鼓弄琵琶，愧是钝汉。

湖廣荆州府推官葉南生拜撰

 王文南序荆州天王水鉴海和尙语录序

贞元、元和间，人间佛理悉显宗风，唯楚灯钵犹盛，微 直挺生其际，锺湘泽之灵者也。一时荆湖鼎朗之间， 晃晃灯明，如天王、天皇、龙潭、药德、夹山，诸方狞龙香 象授衣付钵于其际者，遂如日、如月、如星灿，五葉儿 孙幾半天下矣。嗣是以还，载微载著，似以楚俗不勤 修证、不爱碑版而顿迷失之，致令天王之裔尽属天 皇，遂成淆讹。向与报庵庵主、东旭诸禅偶一考证，慨 然有如许儿孙犹迷却祖父之歎。夫卷册易淆，山水 道场难没，即今天王城西、天皇城东，以别则十里而 遥，以确则一城而近，而况龙潭、德山晃晃照人间者 乎？今天王耀灵，乃得沙翁和尙砍开荆棘、中兴道场， 日提拂玄唱其间，于时法豕豚衝、缁素雲涌，师为资 权显实、拔楔抽钉，取合口犹尘者，使人言下便见，遂 得语录若干卷。念荆人昔时宗风歇绝，失迷衣珠，再 擧马祖之機用，所谓不历渐次、不假修持，荆人信悟， 如天王亲承说法矣。师以余际世变，山中结茅，将谓 此事亦有依稀，不知世变後田荒赋累、岁洊军兴，无 如皮囊何！愧摸此中鼻孔不著矣。聊为序缘起若此。

江陵报庵王文南熏沐拜书

 天王水鉴海和尙五会录卷第一 嗣法门人原澄等编 住荆州铁佛禅寺语录住荆州铁佛禅寺语录

师顺治十五年戊戌四月于汉阳受请，六月十八日 进寺。

三门。曰：“泼天门户迥无阑，一任诸人去复还。且道新 长老到此又作么生？信步施为多意气，等闲踏破上 头关。”

佛殿。曰：“萧条古殿白雲封，象好金容冷座中。今日相 逢无限意，真香三片竹炉红。”

方丈。曰：“昔道悟禅师退居于此，奔走四方，龙骧虎骤。 兹者室冷风生，庭空苔长，山僧到来，欲輓颓风。且道 如何施设？”拈拄杖卓一下，曰：“三尺拄杖搅沧海，令彼 鱼龙知性命。”

上堂。指法座曰：“斯座高廣，斯道玄妙，不遇其人，俱为 虚设。今日要见其人么？狮子吼时芳草绿，象王回顾 落华红。”便陞座。拈香曰：“此一瓣香，枢機天地、化育群 品，奉为 今上皇帝祝严万寿，伏愿道冠三皇、德尊五帝。此一 瓣香，荡荡乎民无得而名焉，奉为满朝文武、阖国官 僚，伏愿至人无己、天下为心。此一瓣香，迦葉师兄得 处只恐依稀，诸方老师悟时未必亲切，今日山僧脚 踏实地，一任天下施行。虽然，还知落处么？奉为前住 湖州灵山独冠敬禅师用表化仪。”乃就座。上首白槌 曰：“法筵龙象众，当观第一義。”师喝一喝曰：“百千法门、 无量妙義一齐奉施了也，还会么？若也不会，不妨请 问。”僧问：“法社荆南千古在，今朝又见振宗风，如何是 夺人不夺境？”师曰：“渔翁醉卧芦华裡。”“如何是夺境不 夺人？”师曰：“眼开不见旧山河。”“如何是人境两俱夺？”师 曰：“雲封巴峡人踪绝。”“如何是人境两不夺？”师曰：“雨过 巫山起卧龙。”僧曰：“料拣已蒙师指示，开堂祝国又如 何？”师曰：“雕弓一挂狼烟息，八表歌谣尧舜天。”乃曰：“火 雲炎日烧晴空，万象森罗汗如雨。无位真人总不知， 铁牛夜半生言语。今日分明擧似君，大道迥然绝寒 暑。所以不逐四时凋，能为万象主。包括古今而无去 来，含吐十虚或现大小。人人本自圆成，处处全彰万 有。不须此外更加求，屈指三三原一九。还委悉么？鞭 起三圣瞎驴，放出大雄猛虎。临济德山立下风，外道 天魔错乱走。荆南法道大兴隆，皇王愿祝天长久。”上 首复白槌曰：“谛观法王法，法王法如是。”师下座。

上堂。“丝纶垂处无他意，一得锦鳞便自休。破浪来，早 上钩，无边风景任优游。”以拂子作钓势，曰：“有么？有么？” 良久，曰：“此间宗风纔展，斯道初兴，锦鳞未必全无，只 是不解吞钩。所以，世尊拈花、达摩面壁、德山行棒、临 济施喝、雪峰𨎊球、普化摇铎、南泉斩猫、赵州洗钵，乃 至从上老古锥施为百端，无非指点当人本来面目， 揭示万古不昧宏機。兹者，山僧不惜眉毛如此告报， 亦只要诸人鼻孔撩天、脚跟点地，踏破是非关、击碎 无明窟，洒洒落落，佛殿魔宫随处横身、地狱天堂任 意遊戏，恩爱不能牵、生死不能繫。汝诸人还信得及 么？本有灵機非妄得，等闲悟取觉风光。”

戊戌，师诞，上堂。僧问：“净智妙圆，体自空寂，和尙还有 生灭么？”师打，曰：“汝试定当看。”进曰：“虚空掣电，本无踪 迹。”师曰：“卜度不著。”问：“不问圣与凡，如何是当人立命 处？”师曰：“石女著靴水上立。”进曰：“既无灭，亦无生，因甚 又有十月十二日师诞？”师曰：“木人携杖火中来。”乃曰： “自落阎浮四八年，幾回骨露又皮穿，而今思枕幽巖 上，岂料天王业债牵？业债牵来无限意，拖泥带水接 人天。”竖拂子，曰：“还见拖泥带水处么？”良久，曰：“相逢不 遇调羹手，辜负梅花又一年。”

立职事，上堂。“冷落祖庭，今日复开，相扶须藉好手，敲 唱全赖英才。好手出也，法苑丛中增秀色；英才来也， 山僧舌上起殷雷。济北宗风振荆楚，马师暗地歎奇 哉。然而如此，且道那个是好手？那个是英才？”顾左右， 曰：“觌面不须重擧似，傲霜方见岁寒梅。”

结制，上堂。“此者开炉，大约不似诸方，盖是悟祖法席 倾颓久矣，于今特地冷灰忽焰，实为稀有。虽然，四大 部洲人及鬼神、佛及菩萨尽皆闻名，远造此勝会，扇 炉底扇炉、添炭底添炭，以致同声而为歌曰：‘炉韛开 兮望风来，红焰猛兮绝尘埃，圣兮凡兮俱不立，更将 何处著疑猜？’汝诸人还觉额上汗流么？”

结制，上堂。“炉韛宏开，锻凡炼圣；钳锤掌握，琢玉雕金。 就裡全提，寧容涓滴？格外权施，唯许流通。所以，放行 也，则瓦砾生辉；把住也，则乾坤失色。山僧今日总不 与么告报，只要诸人寸丝不挂，赤体荷担，坐断十方， 圣凡路绝，不须剋期取证，岂用画地为牢？还委悉么？ 烈焰炉中休拟议，莫教燎却两茎眉。”

上堂。僧问：“红炉烈焰，威风凛凛，向上宗旨，请师垂示。” 师曰：“三十三天扑帝钟，打刀须是邠州铁。”进曰：“是和 尙宗？是临济宗？”师曰：“千圣共传无底钵，镇州萝蔔重 三斤。”僧琏出众长跪曰：“某今日请和尙陞此宝座，颛 为先考，生我之德莫由而报，伏乞和尙方便指引，令 其了明生死，亲证本来。”师乃曰：“是此死生一機，天不 能盖、地不能载、风雨不能侵欺、水火不能毁壞，历万 劫而常然，游四生而自在，佛祖觑之无门，鬼神测之 难解，赤洒洒、净裸裸，寸丝不挂，只在汝眉毛尖上，汝 还见么？”僧拂袖而起曰：“如此则先亡超度了也。”师曰： “恩爱断时生死断，阿爷本自不相離。”

上堂。“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。水中 盐味，色裡胶靑。如此会去，不離当处常湛然。如此不 会觅，则知君不可见。”

上堂。“離赤水以求珠，弃荆山而觅玉。痴狂外走，与道 何益？还会么？家珍不必从他觅，好自回光直下看。”

上堂。“世尊不说说，迦葉不闻闻。靑蛇上竹一种色，黄 鸟过墙无限情。”

上堂。“章华宫内春草生，章花台上柳条靑，翻思昔日 灵王宅，啼鸟落花无限情。要见古今天地、古今日月 么？屈原虽死家声在，宋玉悲秋辞气淸。”

上堂。“莊周梦蝶于枕边，可梦得见梦不见？九成闻蛙 于月下，还闻得著闻不著？鲁祖见人常年面壁，是为 人不为人？赵州勘破台山婆子，还勘得破勘不破？承 言者丧，滞句者迷。流支打落达摩齿，至今天下不关 风。”

上堂。“四五百条华柳巷，二三千处管絃楼。随分受用 天不管，夜来依旧宿芦洲。好好休休，不风流处也风 流。”

上堂。“说得十分真，不如亲见面。要见面么？三月梨花 白如雪，五月榴华红似火。”

上堂。“秋山虚碧，秋水渺茫。秋月淸皎，秋风飒凉。北牖 开兮天自爽，南簾捲动晚荷香。真機独露无迴互，面 目全彰不覆藏。诸人如此会去，三世诸佛无处安名， 历代祖师何劳启口？视死生如昼夜，以三界作蘧庐。 优游乎，去来何碍？潇洒焉，喜怒不迁？于中运用神通， 垂機格外，一念顷入无边香水海、无量四天下，其中 所有众生，若僧、若俗，若男、若女，若龙、若仙，若畜牲、若 饿鬼，若有形、无形，有想、无想，乃至情与无情，一时化 度，各各坐宝莲花，成等正觉。虽然，尤未是衲僧分上 事。盖为衲僧分上无动、无静，无凡、无圣，无大、无小，无 欠、无剩，无生、无灭，无垢、无净。如此，汝诸人还信得及 么？”复说偈曰：“千圣共提提不起，天下欲藏藏不得。衲 僧分上事如何？不须恼後重添楔。”

冬至，上堂。“昨夜西风吼似雷，今朝六出点空阶。游人 若未知端的，剥尽群阴阳自来。急荐取，没张乖，南枝 暗地破银腮。小人道消君子长，一回赢得笑颜开。”

复擧：“僧问天童悟和尙：‘如何是不动尊？’童曰：‘此去径 山五百里。’”师曰：“天童和尙道振天下、德尊今古，顶门 具眼，起临济颓风。所以接一機，施一语，令人脱体全 彰，而不滞于陈迹。今日或有人问天王：‘如何是不动 尊？’向他道：‘动也，动也。’待他纔涉思惟，劈脊便棒。且道 天王与天童是同是别？具眼者辨看。”

王学使至，上堂。“一言见谛，万派朝宗，圣凡无二，古今 一揆。若是识见依稀，临機难免钝置。不见当时运使 张无尽公既为东林印可，复谒兜率悦老，悦问：‘运使 于佛祖言教有少疑否？’公曰：‘有。’悦曰：‘疑何等言？’公曰： ‘疑香严独脚颂、德山拓钵话。’悦曰：‘如此有疑，其馀安 得无疑耶？只如巖头言末後句是有是无？’公曰：‘有。’悦 大笑，归方丈，闭却门。公一夜坐卧不安，如病未汗，至 五更下床踢翻溺器，乃大悟，说偈曰：‘鼓寂钟沉拓钵 回，巖头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他受 记来？’运使到此，可谓香象摆脱强锁，狮子遊行自在， 後来门庭高，天下士亦少许可者，盖由此一番消息 也。今日学使相访，且道又如何相为？龙袖拂开全体 现，象王行处绝狐踪。”

上堂。“世尊横说竖说说不著，祖师东指西指指不著， 诸人朝参暮参参不著。因甚么雪峰道：‘望州亭与汝 相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见 了也？’”复曰：“莫把是非来辩我，浮生穿凿不相干。”

佛成道，荆州太守至，上堂。“不住皇宫向雪山，六年苦 行悴龙颜。明星午夜忽然现，两眼豁开不等闲。”擧拂 子曰：“明星现也，汝诸人还悟也未？若也悟去，莫言此 日为官易，须信从前作佛难。若也未悟，肝胆此时须 裂碎，好看江上侍郞来。”

除夕，上堂。“年穷岁尽，佛法无可商量，但得平时田地 稳密，免教今日脚荒手忙。北禅分岁宰白牛，伎俩儿 郞；东村王老夜烧钱，醜态不忘。争似天王风味好，一 炉松火暖茅堂。虽则如此，别有风光。且道是甚么风 光？欣欢兮饮觞，幽兴兮吹簧，聚首英贤知有幸，今宵 无束任猖狂。”靠拄杖，下座。

元旦，上堂。僧问：“适逢一岁首，天下喜年豐。一番新事 业，不与旧时同。且道春魁独占事如何？”师竖拂子，曰： “一枝开也。”进曰：“凤历催回天地暖，一枝先放岭南来。” 师便喝，乃曰：“尧风舜日，共乐陞平。社舞村歌，处处逢 迎。委悉么？干戈偃息无为化，巩固江山祝帝城。”

上堂。“去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓 锥之地。今年贫，锥也无。真净曰：‘香严与么道，奇特甚 奇特。要且只知其贫，不知其富。洞山即不然。去年富， 未是富。今年富，始是富。去年富，唯有一领墨黪布褊 衫。今年富，添得一条百衲山水袈裟。岁朝抖搂呈禅 众，实谓风流出当家。’”师喝一喝曰：“大小禅师向这裡 说贫说富，俱是徐六担版也未在。天王兹者，也不贫， 也不富。遇饭吃饭，遇粥吃粥。也无去年与今年，一道 神光万境闲。夜来梦到天宫裡，扭著梵王鼻孔尖。”复 喝一喝曰：“也未在。”

上堂。“世尊有密语，迦葉不覆藏。打鼓普请看，人人面 皮黄。”

春日，上堂。“东风乍起倍精神，柳眼梅腮笑转新。无限 风光藏不住，数声幽鸟出烟尘。日荡荡兮雲漠漠，西 来祖意绝疏亲。金圈栗棘闲抛出，吞跳莫教钝置人。 所以男儿须踏上头关，岂甘苦海受沉沦？”擧拂子，曰： “等闲识取龟毛拂，万紫千红不是春。”

解制，上堂。僧问：“解开布袋口，放出水牯牛，且道向甚 么处去？”师曰：“脚下无私天地阔。”进曰：“绿杨芳草，紫雾 苍烟，作么生得不犯人苗稼？”师曰：“普。”进曰：“若然者，白 雲岭上恣遊戏，绿水溪边任放憨。”师曰：“浅。”乃曰：“十月 十五结，正月十五解，结解两褈关，其中有光彩。彻头 彻尾笑春风，善始善终护天龙，今朝瓢笠都拈起，万 水千山去路通。”

复擧：“道悟和尙自马祖记莂後，卓锡天王寺，人莫之 测。有崇福者，家邻寺巷，日以十餠馈之。悟受之，每食 毕，留一餠曰：‘吾惠汝以荫子孙。’福一日自念曰：‘餠是 我持去，何以反遗我耶？其别有旨乎？’遂造而问焉。悟 曰：‘是汝持来，复汝何咎？’福闻之，顿领玄旨，因投出家。 悟曰：‘汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。’後得法，住龙 潭，高风远振，乃出雲门、法眼两宗。”师曰：“兹者山僧亲 履其地，风景依稀，家声未坠。虽有无识者，窃师之嗣 以为其祖，混淆荡尽，有何益乎？今日要见献餠人么？ 鹭鸶滩上翘双足，蝴蝶园中叫一声。”

径山容和尙讣至，挂真。“一二三四五六七，七六五四 三二一。天边木马远嘶风，海底泥牛空哽噎。要见径 山老和尙么？”乃指真曰：“咦！”

 住荆州天王禅寺语录住荆州天王禅寺语录

顺治十八年辛丑五月，重开天王寺。

师至荒基，曰：“蔓草荒烟幾百春，葛藤那复说诸人？今 朝斩断疑情尽，万古天王孰敢争？”

建拈花殿，上堂。拈香，曰：“此一瓣香，千二百年灰冷，而 今忽尔光生，奉为本寺开山两宗之祖、一代之师道 悟和尙幷及本寺剃度献餠崇信禅师普同供养。此 一瓣香已在铁佛拈出，天下共听共闻，今日重新擧 起，再令见头见面，奉为临济三十二世栖贤独冠敬 禅师。”僧问：“荆棘林、草木丘，一朝忽起崔巍殿阁，为复 是神通？为复是妙用？”师曰：“妙用神通掌握中。”乃曰：“千 年祖席埋雲冷，一旦中兴气象新，兔窟狐窝俱击碎， 石头瓦块尽翻身。拈花老衲从今现，微笑头陀再悟 真，自此一番功业立，普天迊地尽回春。且如何是回 春一句？”乃作拈花势，曰：“诸人会么？”

建梵天阁，上堂。“高阁巍巍插梵天，尽尘沙界唯一望。 自然潇洒绝诸尘，谁不心空得高旷？匪独此时法门 兴，况乃当来作榜样。作榜样，须是诸人登一回，方能 物物无遮障。”

结制，上堂。僧问：“法幢复启，祖令当行。欲定干戈，谁是 其人？”师便打。进曰：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟 尘。”师复打。乃曰：“宗乘一唱，三藏绝诠。祖令全提，乾坤 失色。若是精金美玉，临炉岂避猛火？苟类败种焦芽， 望风自然远走。天王今日把住牢关，看汝诸人向甚 么处出气？”良久曰：“当下划然开隻眼，何须立地觅根 由？”

僧生荐严，请上堂。“天命年逢意气高，不同俗子醉香 醪。华封枉献三般祝，王母徒呈一树桃。妆尽繁柯夸 美事，看来谁识小儿曹。争如就裡生涯好，故请山僧 报劬劳。然则劬劳远逝，欲报难遭。今日未免借拄杖 子神通，令伊存亡一会，各见逍遥。”遂拈拄杖向空画 一画，曰：“会么？过去先宗尘点劫，于今不隔一纤毫。端 然全体雲中现，不挂寸丝精赤条。浩禅如此，汝还信 得及么？”复以拄杖向空画一画，曰：“交。”

上堂。擧：“雲门曰：‘终日吃饭，不曾咬著米；终年穿衣，不 曾挂著缕。’”师曰：“雲门如此提唱，未免令人弃水觅波， 驰求别有。今日天王要且不然，终日吃饭，满口是米； 终年穿衣，通身是缕。诸人直下谙端倪，饱食豐衣无 尽已。无尽已，都是自家底。”喝一喝。

明哲剃度，上堂。僧问：“昔日崇信，今朝明哲。请问是同 是别？”师曰：“珊瑚枝枝撑著月。”乃曰：“看破尘缘终日昏， 傲然奋志扣空门。金刀断却靑鬚发，便是如来的子 孙。三道恶因从此息，双亲罔极尽酬恩。更教努力勤 精进，方见大雄猛世尊。且如何是勤精进？莫是朝暮 功课、洒扫焚香么？此是吾门小学，要且难见世尊。莫 是坚守毘尼、净修梵行么？此是无绳自缚，要且难见 世尊。莫是观门持诵、苦行头陀么？此是门外之绕，要 且难见世尊。莫是博究三藏、廣览诸子么？此是食人 涕唾，要且难见世尊。既总不是，毕竟如何得见？”擧拂 子曰：“如此折合，出家须让英灵汉。其若沉吟，敌勝还 他狮子儿。”

佛成道，上堂。“午夜明星谁解看？眼睛瞎却老瞿昙，至 今狼藉难收拾，幾度风前自不甘。何也？个段光明，自 古横三竖四，何须特地奇哉？便乃透七穿八，致令承 虚接响，狐群满地，抑见卖狗县羊，魔黨多方。者样没 意兴汉，今日思想将来，若一味毁辱伊，园林不看寒 梅放，宇宙争知春又回？若一味庆赞伊，话头一落人 间也，引得时流乱画描。且道毕竟如何？”击禅床，曰：“珊 瑚枕上两行泪，半恨君兮半忆君。”

除夕，上堂。“万里未归人，漫自欣欣喜，旅泊幾何长？况 复値岁底。百年一幻身，韶光如流水，劝君早思惟，莫 待临时悔。且道悔个甚么？空在阎浮走一遭，未曾踏 著自家底。”顾左右，曰：“众中若有个傍不甘底出来道： ‘和尙，和尙，休寐语。我衲僧家寻常处处是生涯、头头 成活计，饶他腊月三十日到来，分文不欠于人，任我 手舞足蹈，乐而无已。’有么？有么？若无，也好荐取。”

元旦，上堂。“宝鼎香烧祝圣躬，无边寿算等虚空。条风 块雨普天下，道泰时淸万化中。即此意，又何穷，讴歌 鼓腹乐年豐。”

春日，上堂。“腊尽春回，林间宿鸟先投语；风和冻解，涧 底新涛早递琴。梅破垄头，淸香袭袭；柳舒堤畔，翠色 依依。时节至，理自彰，万景焕而爽目，一機契以快肠。 灼然宝藏知谁委？笑傲风前我独狂。因甚如此？不见 道：会万物为自己者，其唯圣人乎？”

荐严，请上堂。僧问：“当阳一句无生话，荐拔亡灵脱苦 轮。如何是当阳一句？”师曰：“全露一毫头。”进曰：“荐拔又 作么生？”师曰：“久渴含愁态，一雨展欢颜。”乃曰：“天宫三 十三，地狱一十八，苦乐总不干，一真净无杂。凛凛廓 天寒，神锋出宝匣，生也死也得所由，去也来也任腾 踏。春风荡荡兮草靑，春雨漓漓兮华发，圆寂含禅百 日周，今朝受荐证菩萨。且道证个甚么菩萨？十圣三 贤位莫收，二三四七也难留，灼然终不标名号，高跨 毘卢头上头。”

上元，解制，上堂。“火树银花，庆贺上元良夜；游郞舞女， 乐赏太平芳辰。彩县绣阁，簾挂华堂。锣鼓处处喧天， 箫管家家迊地。无端笑倒燃灯古佛，茫然走杀赐福 天官。道人虽是不寻常，无事倚阑观自在。相逢正好 话般般，叵耐芒鞋似虎快。然则九十日中，扬旗佈阵， 精战幾回，不顾血散魂飞，皮穿骨露。今日功圆劳赏， 听归朝野，又作么生？不经汗马苦边庭，争见勋高人 盖代？”

复擧：“僧问盐官安国师：‘如何是本身卢舍那？’官曰：‘与 老僧过净甁来。’僧将净甁至，官曰：‘却安旧处著。’僧送 至本处，复来请问。官曰：‘古佛过去久矣。’”师曰：“国师觌 面提持，俨若细雨洒衣看不见，闲花落地听无声。者 僧临機错过，不知掬水月拄手，弄花香满衣。今日若 有人问天王：‘如何是本身卢舍那？’与伊劈脊便棒。”

佛涅槃，上堂。“二月十五日，如来般涅槃。无限痴男女， 闻著尽心寒。殊不知如来者，无所从来，亦无所去，安 得有生死乎？既无生死，且道如来即今在甚么处？”拈 拄杖卓一下，曰：“看！看！若以色见我，以音声求我，是人 行邪道，不能见如来。”

径山容和尙忌，上堂。“子规啼血染华枝，记得去年此 日时。流水白雲常在望，恩光何处不逢伊。”

上堂。“无限春光纔见来，桃花开亦李花开。忽然又见 春光去，枝头枝底都狼藉。始信光阴不待人，劝君不 可无本據。有本據，黄鸟声声陌上啼，明明都是西来 意。”

追严，请上堂。僧问：“去年此日先师圆寂，今年此日天 上月蚀。月蚀与圆寂，端的请师酬。”师曰：“兔马有角。”进 曰：“此意蒙师指，荐拔又如何？”师曰：“牛羊无角。”问：“昨日 天王堂上和尙，今朝大通院裡陞座。不涉二途，请师 一接。”师曰：“天晴日暖。”进曰：“风前有路超调御，九品华 开圣果圆。”师曰：“花开不在春枝上，别有风光一段奇。” 进曰：“恁么则亲承法力，撒手逍遥去也。”师曰：“不往天 堂，不入地狱。”乃曰：“去年此日蓦地归，无影树头华乱 飞。今年此日来受荐，倒跨山门入佛殿。就中一著有 多般，格外全提超方便。头头上明，物物上见。海底起 红尘，晴天走闪电。须弥山上浪滔滔，龟毛绳束虚空 腰。石女木人换手拍，万象森罗齐点额。猛力金刚喝 一声，听取天王炽燃说。不须说，生死由来梦裡身，涅 槃原是眼中屑。著不得兮取不得，无相无名无生灭。 既无生灭，且道无相老宿即今在甚么处？夹路桃花 风雨後，马蹄何处避残红。”

结夏，上堂。“江陵墎外，古寺天王，肇自悟祖，元和大唐， 殿阁高廣，廊庑修长，古槐龙竹插庭中而瑞影褈叠， 翠柳乔松护径外而景色深苍，气吞荆楚，状压潇湘， 宗风播而驱魔远，慧日曜而晓夜长，是以流芳百世， 千古弘扬。惜乎幾历兵燹，灰然尽已消亡，瓦砾遍而 生荆棘，钟声断而卧虎狼，四众无依仰，人天失所望。 幸尔时复至，其理灿然彰，驻锡刚三载，已构幾雲堂， 可以栖烟水，可以作宝坊，冬结死生制，夏设禁足方。 劝诸人，歇心狂，漫将草鞋繫，且自挂钵囊，安居平等 智，同憩圆觉场，务岂养牙爪？庶亦操锋铓，期待九夏 满，为汝别商量。”以拂子挥一挥，曰：“众中若有个汉出 来道：‘和尙既为临济儿孙，应用驱耕夺食之手，况乃 结夏安居禅人敦请陞座，安可与人打葛藤乎？’山僧 不觉莞尔一笑。何也？衣裡宝珠人尽有，轻轻一点自 辉光。”

明英夫人请上堂。“六月六日天盛暑，浃背长流汗似 雨，竟无一处可淸凉，方见热则天下普。更有夫人道 念坚，破炎而来不畏苦，慇勤三拜请陞堂，遂尔喧然 击法鼓，逼得山僧无处藏，高登宝座分明擧。擧，擧，头 上华冠色正鲜，夫人不是等闲女。”

解夏，上堂。“金风初拂，火雲渐消，解开布袋，任尔逍遥。 踏遍三千世界，讵知大地无寸土？看尽五湖风景，谁 识总添妄情生？妙道匪从外得，灵機本自现成，火不 待日而热，风不待月而凉。如此会得，不须续凫截鹤， 安用弃水觅波？如此不会，十世古今始终不離于当 念，无边刹海自他不隔于毫端。汝诸人且道：去即是？ 不去即是？眼内有筋定得價，皮边无血一生贫。”

僧成僧伽梨，请上堂。僧问：“华座高登，四众围绕，与学 人处是醍醐？是毒药？”师曰：“鹅王择乳，素非鸭类。”进曰： “龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。”师曰：“养成头角 始惊群。”乃曰：“诸方禅水漉漉，天王禅乾爆爆，故尔一 年口未开，嘴边不觉生白醭。悲此法门下衰时，野鬼 闲神尽称付，只图利养媚檀那，地狱业因全不顾。单 传直指委何人？生死无常谁肯怖？动著星儿烦恼生， 山僧每自扪心哭。今日慈禅太无端，坚请不禁尽吐 露。”遂展两手，曰：“百千法门、无量妙義，一齐吩咐了也。 苟能直下构去，便请归家稳坐；其或未然，更听葛藤 一上。出家之儿贵脱生死，莫学世间痴狂，便把光阴 虚掷。看他释迦老子六年兀坐，方得明星出现。神光 立雪不等闲，心安谁识断臂苦？临济三遭痛棒、高峰 六年堕枕，所谓佛法无多子，久长难得人，天王苦口 无馀祝，养成头角始惊群。”

师诞，上堂。“惭愧吾侬道业荒，一年一度引人忙，陞堂 伐鼓无言说，聊借龟毛为敷扬。”竖拂子，曰：“见么？”击香 几，曰：“闻么？闻见洞然开笑面，一人有庆万人欢。”

佛成道，上堂。“六年雪岭忍饥寒，受尽千难与万难，一 见明星肝胆碎，大千原不隔毫端。报诸人，仔细看，夜 夜明星如玉团，会悟俱皆俊骨者，何须独让老瞿昙？ 所以道，人人本具如来相，妄想执著不能观。若能观， 任从高卧且加餐。”

上堂。擧：“古德曰：‘山中何所有？岭上多白雲。只可自怡 悦，不堪持赠君。’”师曰：“古德虽是彻底风流，捡点不无 悭吝。兹者天王迥住村落，水阔山遥。禅德特来虔办 香斋，礼请说法，岂可徒然相负？未免聊述一偈：村中 何所有？门前水一河。自己用不尽，人来赠一波。且道 与古德相去多少？”

上堂。“岸柳含烟冷，溪梅破雪香，西来的的意，灼尔为 宣扬。会得者，笙歌丛裡醉扶归，人生一段风流事；会 不得者，名利场中争热恼，他生犹恐不如意。要如意， 须猛厉，天地本同根，万物原一体，急自问来源，谁倒 复谁起？”

除夕，上堂。“一年三百六十日，谁忆今朝结角头？梦裡 若能心眼活，来辰拜舞定封侯。”

元旦，上堂。“万户千门齐梦觉，普天迊地一时新。要知 此个真消息，寒尽梅花报早春。”

荐严，请上堂。僧问：“百草头上无边身，刹刹尘尘尽本 真，更有一般奇特处，藕丝牵动铁昆仑。且道亡灵今 日五七还来受荐么？”师曰：“沙市街头千尺井，观音寺 裡两函经。”进曰：“净智妙圆，本无变异，那个是亡灵无 生面目？”师曰：“昨夜落华雨，今朝流水香。”进曰：“如此则 谢师指示去也。”师曰：“消得龙王多少风？”乃曰：“五七三 十五，行人未到家，秋风吹杖笠，玉露冷袈裟。擧望鄕 关远，迴头日已斜，迢迢何处去？万里寄寒鸦。魂兮归 来，四方虽极乐，争及此安华？”擧拂子，曰：“无生妙体县 如镜，万古千秋不覆遮。”

 天王水鉴海和尙五会录卷第一 挍注

已巳

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已【CB】，巳【嘉兴】